Sebastian Billone - Nahuel Billordo

 

"Escena previa"

HISTORIA

La ciudad planificada sin previo conocimiento del territorio se posó sobre el mismo desconociendo sus cualidades, su fisionomía, su paisaje, sus singularidades.

IMAGINARIO

El imaginario colectivo recuerda y define a la plata como “una ciudadcon plazas y parques unidas por diagonales inscriptas en un cuadrado que se posa sobre la pampa”.

Pero ¿qué sucede con el resto de la ciudad, con la trama doméstica? ¿En esos intersticios se mantiene esa imagen? ¿Realmente se poseen los valores identitarios de los que se hablan? ¿El paisaje aquí, se diferencia de cualquier otra ciudad bonaerense?

PAISAJE URBANO

Las Medianeras como Superficies de expresión

Manto natural aéreo, cubierta del espacio público doméstico

Relación Calle/Vereda/Vegetación a Resignificar o Potenciar

LA VARIEDAD DE ESPECIES ARBÓREAS son uno de los rasgos más atendidos y característicos identitarios a nivel fenomenológico en la ciudad, siendo necesario el tratamiento de las veredas propiciando el dialecto y la relación con el surgimiento y proliferación de las especies.Relación contextual entendida como TERRITORIO a extrapolar

  

“Escena Posterior” Propuesta/idea/búsqueda

A la imagen generalizada de la ciudad de La Plata que se tiene aún hoy, creemos necesaria una “actualización identitaria” mediante el potenciado de la COMPONENTE TERRITORIO, que abarca Historia, Imaginario y Paisaje complementando las particularidades y rasgos característicos pre-exitentes con un imaginario colectivo totalizador.

Nos imaginamos que a futuro si se le pidiera a un lugareño que describa la ciudad de La Plata, este no podría hacerlo sin explicar el territorio o sin fundamentarse por medio del mismo.

Facundo Alvarez - María Soledad Paravagna

Mirada

Miramos a La Plata como una ciudad implantada en la llanura pampeana. Nos interesa entender la lectura de ciudad que puede hacerse a partir de la fusión que se produce entre el territorio pampeano rioplatense y los modelos de ciudad que se posaron sobre este. En La Plata esta fusión cobra una nueva dimensión en tanto se trata de una ciudad planificada a partir de modelos urbanos particulares que responden a un programa y a un paradigma propio de finales de siglo XIX y que en algún punto son ajenos al territorio.

Así todo, encontramos una serie de instancias en las que la fusión es verificable; en las cuales las tramas tejidas por el territorio, la ciudad planificada, la vida urbana platense y los imaginarios colectivos referidos tanto a La Plta como a la pampa dialogan hasta fundirse.

Como propone Gorelik, la cuadrícula es una forma abstracta, regular, que es pura cultura, pero que al mismo tiempo, reproduce, en su abstracción, a la inmensidad de la pampa. Esta dualidad de la grilla, es también verificable en La Plata, donde su concepción abstracta, geométrica, opera, en su afán de dominarlo, como una representación del territorio.

Reconocemos a la plaza, la esquina y la cuadra como unidades espaciales que se repiten. La diagonal, en este sentido, no representa un accidente sino una nueva repetición con su propio ritmo.

La equina pampeana, desprovista de mayores accidentes que un cruce de calles, se asemeja al universo; allí la ciudad se reduce a su mínima expresión: las 2 direcciones que la componen. En La Plata esta situación se ve exacerbada: la diagonal opera como una dirección más de la que se compone el infinito.

Vemos en La Plata una constante verificación de la interioridad, donde en cada instancia uno puede verse inmerso en el adentro. Las trazas empiezan y terminan en el cuadrado. No leemos en ella una estructura que podría ser más típica de otras ciudades pampeanas, dónde la ciudad emerge a partir de un eje (ruta, ferrocarril), sino que la ciudad se encierra en sí misma, de alguna manera reconociendo así la existencia de un afuera, que es el territorio. Esta verificación no se da únicamente en una mirada global de la ciudad, sino que por el contrario se repite en muchas instancias: las plazas en dónde convergen las calles y boulevares operan como islas donde las direcciones se disuelven y se tornan imprecisas.

Propuesta

Nos interesa pensar a La Plata en su carácter de capital de la Provincia de Buenos Aires y por ende de centro urbano de la llanura pampeana. Entendemos que las operaciones proyectuales a realizar deben ir siempre en esa dirección, en la de entender a la ciudad como una metrópolis de la pampa y no en la pampa.

Creemos que bajo su trazado, bajo el lugar que ocupa en el imaginario cultural como ciudad modelo, planificada e higienista, subyace una identidad pampeana, que la precede y que creemos necesario develar. Ante esta idea se nos presenta la siguiente pregunta: ¿Cómo puede manifestarse la pampa en la escala metropolitana de una ciudad del siglo XXI?

Pensamos que este camino no puede verse reducido a una mera incorporación de elementos referenciales de un territorio, sino que se debe nutrir de operaciones abstractas que configuren un lenguaje propio que sutilmente lo hagan visible.

Agustina Vitale - Genoveva Ducatenzeiler

En el Parque Castelli percibimos las realidades del espacio verde desde la apertura en la plaza, continuando con la contención del terreno baldío lindero al Seminario, atravesando el pasaje de vegetación que cruza la manzana y culminando con el boulevard el cual desemboca en la próxima plaza. A todas estas instancias las identificamos como propias de la ciudad junto a la inmensidad del verde en contrapunto con la volumetría de edificación; Esta última se encuentra cosida a los ejes rectores y diagonales propias de esta ciudad pampeana regida por el orden y por sus cómplices cruces que retoman al peatón a circunvalar sus parques y plazas una y otra vez.  

Julian Veca - Gastón Mancuso

"Piernas para que las quiero, si tengo alas para volar"

¿Una sociedad compuesta por el desigual de actores, culturas y clases sociales, puede compartir la misma experimentación especial y vivencial de la ciudad?

Una ciudad mística y única, una ciudad donde el planeamiento dialoga con lo orgánico de la vida y la sociedad, donde la individualidad se abre paso entre las reglas y lo pre-estipulado de una manera amena y libre. Podemos decir que la plata se pensó desde 0 pero pudo escapar a las reglas, es una ciudad parisina pero en Latinoamérica. Las calles no son todas iguales, a primera vista uno piensa que la plata es la ciudad perfecta, la ciudad de los 3 millones de habitantes de Le Corbusier, pero, por suerte no lo es. La vida en sociedad, la diversidad no puede ser expresada por una ciudad simétrica, homogénea y sin vestigios de individualidad. La sociedad es diversidad, heterogeneidad e intercambios, las diversas culturas, clases sociales, formas de pensamiento, todo se vinculan y enriquecen en el espacio público de las ciudades.

Entender a la ciudad como el reflejo de la sociedad, del pensamiento humano es la clave para entender porque esta ciudad planificada desde 0, esta ciudad hecha con un lápiz y un trazo, no es homogénea y simétrica. Seguramente esta revelación orgánica e imperfecta es una decantación del inconsciente colectivo, nadie se propuso que la plata vaya a encontrar sus “principios”, pero así lo fue en cierta medida.

La planificación de la plata, permite una gran conectividad y rápido a acceso a los puntos importantes de la ciudad. Los espacios públicos fueron el puntapié de esta planificación y realmente son el centro de esta ciudad. Esta vive en sus calles y en sus plazas, la gente tiene plena conciencia de la vida en sociedad y la vida colectiva. Aunque la plata tenga una planificación urbana simétrica, aunque se haya buscado la homogeneidad total, que en algunos casos supone un pensamiento controlador y opresor, no se pudo llevar a cabo.

Todos, tanto arquitectos como turistas, escritores como filósofos y demás poseen una imagen mental de la ciudad que alude al cuadrado, a la persistencia de la forma por sobre lo demás. Pero sabemos, que una ciudad no se reduce a sus características materiales: edificaciones, plazas y parques, calles, avenidas, autopistas y servicios. Una ciudad es, también, la multiplicidad de discursos, imágenes, representaciones y relatos que elaboran aquellos que en ella viven. Son los vínculos obtenidos de la decantación histórica y experiencias personales con el espacio urbano. Aldo Rossi, nos propuso un concepto de ciudad análoga, que Kevin Lynch llamaría la imagen mental de la ciudad, las cuales reivindican el papel que la memoria colectiva (e inconsciente ) de  los ciudadanos, la cual debería desempeñar el lugar más importante en el diseño de la ciudad. Nos proponen un modo alternativo de acercamiento a la ciudad más cercano a la imaginación, la intuición y los intereses personales que al pensamiento racional, nos proponen "la ciudad como una obra de arte colectiva". 

En la historia de la plata se decidió crear una nueva ciudad, una "nueva ciudad" que mostrara la "nueva forma de vivir de la sociedad".Un artículo titulado "La plata o el poder creador de Argentina", nos hace referencia a este idea de que, con la nueva ciudad se podía imponer una nueva forma de pensar, dejando atrás el pasado yendo hacia el futuro. Otro punto a ver es el hecho de la llamada "conquista del desierto" que alude a Roca y en cierta medida a la fundación de la plata. "¿Hay conquista en un desierto?" o justamente  "un desierto no hay que conquistarlo, simplemente se lo ocupa" como dice Mandrini en " la sociedad indígena de la pampa en el siglo XIX". Seguramente la "conquista" del desierto tenga que ver mas con una ideología, una conquista de la "barbarie" una conquista de los "ignorantes  que hay que culturizar", una conquista que deja de lado las raíces y la historia, que impone una nueva forma de pensar que poco tiene que ver con nuestra vida. Se quería FUNDAR UN PENSAMIENTO, poco importaba el resto, de hecho en la plata, lo último que se pensó fue la ubicación de la ciudad. Inclusive, la búsqueda de racionalidad pretendió llegar hasta la experiencia espacial de la ciudad: idealmente, su previsibilidad era total. Parece ser una decisión proyectual de imposición, mas que una ciudad, creemos que se pensó como un mono dentro de una jaula, dentro de este marco se hace lo que nosotros queremos no importan tus raíces o tu forma de pensar.

Orden y equilibrio son 2 guías que se traducen en el trazado fundacional: la ciudad era como "una máquina urbana, en la que no se puede agregar ni sacar un engranaje". Nótese que en la Exposición Internacional de Paris, la Plata tuvo la medalla de oro, en una época donde el proceso industrial y la máquina era el centro del mundo. Pero las personas y la naturaleza no lo son, no somos máquinas que habitamos y vivimos de la misma manera. SegúnBorges" ... No estoy seguro de que yo exista en realidad, soy todos los autores que he leído, toda la gente que he conocido, todas las mujeres que he amado, todas las ciudades que he visitado, todos mis antepasados ... ". El habitar conlleva una memoria, una vivencia, un pasado y un presente, con esta frase de Borges podemos decir que cada individuo es único, y que cada uno lleva unos "lentes" para ver el mundo, que son totalmente diferentes uno del otro, es ilógico pensar en una máquina urbana ya que no somos máquinas.

Hay que "leer la sociedad en las formas urbanas". Producir nuevas formas para cambiar la sociedad existente es un mito muy divulgado totalmente erróneo. " ... Para este pensamiento, entonces, ciudad y sociedad se relacionan mas o menos directamente: los cambios en la sociedad se traducen en la ciudad y, precisamente por esto, modificar la ciudad se piensa que puede ser un modo eficaz de transformar la sociedad. La ciudad aparece así como un artefacto material, cultural y político por medio del cual se puede intervenir en los modos como se vinculan ciudad y sociedad, forma y política ... " algo fundamental para entender el por qué de esta ciudad nueva, por qué su forma y por qué en su "conquista" del desierto. Se  pensó que cambiando el paradigma de las ciudades, planificándolas al extremo ( casi sin dejar lugar al individuo ), se podía cambiar la sociedad. No por nada en la pampa ( lugar de continuidad, casi sin límites donde el horizonte esta siempre presente), una superficie natural incivilizada e uniforme, se quiere "imprimir" la cultura, mediante la forma. " ... la cuadrícula intenta llenar el vacío de la pampa, intenta fundar ciudad sobre la nada. Porque ve la naturaleza como amenaza material y cultural, funda una forma abstracta, homogénea, regular: pura cultura ( ... ) pero en esa regularidad el culturismo denuncia el triunfo de la naturaleza ( ... ), porque lo que aparece como principal abstracción es la propia inmensidad de la llanura, su ausencia de organicidad ... " se quiere marcar un límite bien claro entre civilización y barbarie entre, rural y urbano no por nada los bulevares tienen 100 metros de ancho.

Pero, y siempre hay un pero, " ... No hay nunca diseño físico que tenga un significado perenne. Como cualquier otro diseño, las cuadrículas se convierten en lo que cada sociedad quiere que represente ... ". Mas allá de todo, la naturaleza y el colectivo social se manifiesta, por un lado tomando muchas de las cualidades de la trama urbana planificada, como conexión, claridad de espacios y organización, cada "barrio", cada sector posee un alma, un carácter individual que lo separa del resto de la ciudad. La arquitectura es el primer gran indicio, que luego transformó la primer imagen de la ciudad. Por otro lado por ejemplo tenemos la plaza Alberti, que parecer ser un bicho raro, grandes extensiones de pasto, casi sin mobiliario y lugares que a primera vista parecen ser descontrolados. No hay nada mas apropiado, vivido e individual que esta plaza, las lomadas y los arboles separan espacios apropiados por la gente del lugar. Creemos que ni planificándose esta plaza seria tan vivida y tan "funcional" a los pedidos de la sociedad. Dentro de este "gran cuadrado" hay espacio para la libertad, para la expresión y para la relación.

Estamos en la búsqueda de estos lugares y como el paso natural de la vida y la sociedad no puede ser estipulado, ni medido, ni planificado, es como un rio que por mas obstáculos que haya siempre va a encontrar su camino. 

Agustín Barrionuevo - Ismael Freigeiro

Micaela Castelo - Eliane Herrera Camargo

CIUDAD REAL, CIUDAD IDEAL

“Nadie puede bañarse dos veces en el mismo río” Heráclito.

La ciudad de La Plata ha sido pensada y creada bajo una generación de pensadores que buscaban IDEALES, Prototipos, Utopías.

Bajo ese concepto fue concebida la Ciudad Ideal; La Ciudad de La Plata.   

Pero el ideal se refiere en términos generales, a todo aquello propio o relacionado a la idea; la idea, por tanto, será cualquier representación mental que se relaciona con algo real.

LA REALIDAD, ESTA DADA POR AQUELLO QUE LE DA VIDA, POR SUS HABITANTES.

SI LA IDEA HA SIDO PLASMADA, YA NO SERÁ IDEAL, SERA REAL.

La trama ideal comienza a verse modificada y replanteada por lo espontaneo de cada generación, de cada uno de los elementes activos que forman su perfil.

Su identidad se ve transformada, generando una Huella Digital de La Plata.

Esta Huella está formada por experiencias y vivencias de todas las sociedades y épocas que conformaron a nuestra actual La Plata, a través de estratos característicos estableciendo una ARQUEOLOGÍA DE LA CIUDAD, que van superponiéndose y generando su Patrimonio identitario; la apropiación de sus ciudadanos.

Carla Ferraro - Javier Gallardi

Nuestra percepción de La Plata es básicamente la de una masa edilicia muy consolidada (en algunos sectores más que en otros) rodeada de esa vegetación tan imponente, respecto a su presencia en casi todos los sectores de la trama, como así también en volumen.

La sensación, UTÓPICA, que tuvimos en el relevamiento de la zona, fue la de imaginar que pasaría si la ciudad quedara totalmente deshabitada por varios años? que sucedería con ese VERDE tan presente?… La imagen fue la de una ciudad totalmente tapada, anudada, invadida por diferentes especies de enredaderas que se apoderan de lo construido. Es como ponerse a pensar, por ejemplo, que pasa en una plaza con un sendero materializado cuando no se usa?; El pasto, los yuyos, la vegetación se va encimando sobre ese sendero hasta que lo cubren y se apodera de el por completo.

Al entender lo importante que es la presencia de vegetación en la Ciudad de la Plata, entendemos también que se debe controlar esa presencia, cómo el verde se mezcla con lo construido, cómo ingresa a la trama. Pese a esta trama tan ortogonal, tan planificada, tan que casi no se puede mover ninguna pieza para que no se desarticule esa “planificación” para que no se “des planifique”; Nuestra propuesta es regular y ver de cómo hacer que estos espacios verdes se relacionen, se aten casi como pensando que una enredadera los une para formar, dentro de esa trama tan perfecta, una trama más ORGÁNICA.

Brenda Vasser - Casandra Velazquez

Fermin Cuenya - Eugenio Seguí

Ana Laura Cuevas

Proporciones que se replican con distintas direccionalidades atraídas por un foco que al mismo tiempo es contrapunto de otras.

Esa relación es la que nos importa, ese fluir y la vinculación entre pequeños focos contenidos por barrio y el gran foco contenido por ciudad.

Así como la ciudad de La Plata tiene una Plaza Moreno el barrio tiene la plaza Castelli.

Si imaginamos a las calles y a la plaza como dos ejes, el primero el horizontal nos remiten a un punto de origen y otro de destino que  sería lo dinámico, impersonal,  direccional y con velocidad, en cambio la plaza es la expresión del espacio conformado alrededor de un eje vertical propio de ella es la estática, la pertenencia, la permanencia.

Definidas por los muros de la arquitectura la calle se convierte en el espacio para sumarse al movimiento, las plazas en cambio constituyen lugares para permanecer y participar.

Es esa vinculación espacial plaza-vías-terreno lo que vale.

La desmaterialización de la Línea Oficial y como el vacío que viene del foco con ayuda de la dinamia de las calles se incorpora en lo construido y desdibuja ese limite.

Lo inmaterial no se contiene hasta que se encuentra con la masa, genera estadios de transición y pasa o se queda.

Esa transición es que va a quedar como grises entre el afuera y el adentro, lo publico y lo privado, instancias intermedias que terminaran por conformar ese espacio único que invita a conocer al edificio recorrible por los vecinos con la velocidad y el impacto que traen sus calles.

Luis Boyer - Agostina Brighenti

La Ciudad de la Plata fue construida en un periodo liberal de La República Argentina, por hombres que llevan a cuestas los principios y realidades, no sólo de sus vidas personales, sino que aquello que es común, es decir, intereses extranjeros. Junto a otro, de algún lugar, lo que se vuelve centro que recoge la historia.

Tuvo un comienzo desde un cero. Donde se partió de un conocimiento que en ocasiones se lo puede suspender y en otras exponer.

Se puede reconocer a la ciudad en la evocación de nombres y de imágenes,

las que son una advertencia en el construir el pensamiento, más veraz que un dogma. Así, esta tradición del espacio público se re-inicia.

La ciudad de la Plata se propone desde su fundación, ser ciudad.

Esto es porque lo público en la plata tiene la fuerza de crecimiento y los espacios públicos son integradores sociales.

La imagen tradicional que se tiene de esos espacios públicos no puede ser otra que la de un espacio no oprimido, sino plenos de libertad donde los vecinos o ciudadanos, con sus pensamientos, que no están re cubiertos por las formas de un tecnicismo dogmático, dibujan gestos que son propios, porque el aire es diáfano, la luz es diáfana tanto que estar al sol o a la sombra representan suertes idénticas. Se espera que ese encuentro nos conecte y traiga esa diafanidad que cada espacio público nos ofrece y brinda de tal aire y tal luz.

¿Estamos en una tierra que recoge con prudencia la antigua tradición del espacio público y que con prudencia se detiene junto a estandartes favorables y que no avanza a través de ellos con rigor extremo? ¿Y que se guía por una imagen única de lo favorable?

Entonces, ya no es una necesidad. Sí, una urgencia, que pide, que interroga nuestra condición de Americanos. Una pregunta que se dirige a desentrañar nuestro destino... ¿cuál destino? ...

El destino de ser americanos.

PROPUESTA
Elementos (mobiliario, elemento arquitectónico) basado en las libertades que ofrece la plaza y materializado con el entorno. Elementos que en función de la integración con el entorno configure un espacio de encuentro y un punto de referencia.
Si ubico una persona en un espacio en blanco y pongo frente a él un objeto y lo denomino silla, inmediatamente la persona pensara en la acción de sentarse. Pero al no denominarlo con un nombre conocido, solo la experimentación permitirá descubrir su uso. y es en el proceso de probar donde descubrirá nuevas cosas sobre sí mismo. Puede que con el paso del tiempo determine que es efectivamente una silla, pero esa persona ya no será la misma.

Abriendo el juego

Publicamos a continuación una serie de trabajos con la idea de poder reflexionar sobre ellos conjuntamente.
Todos ellos se encuentran en gestación y la elección de los mismos, no pretende mostrarlos como ejemplos acabados a seguir ciegamente, sino justamente, como variantes exploratorias dentro de una temática tan compleja como estimulante.
Tomemos estas publicaciones como un corte horizontal dentro del trabajo del taller, un registro del momento actual de los trabajos, que nos permita seguir avanzando,  ejercitándos en la comprensión de las visión y propuesta diversas, que nos ayuden a detectar nuestras omisiones y nos reafirmen en nuestros aciertos.

PERCIBIR Y REPRESENTAR EL ESPACIO PÚBLICO

El modo en que miramos y vemos, implica tal vez la primera gestación proyectual. Se propone en este curso, que sea la poética del espacio una de las pautas principales desde las cuales proyectar. 

Le Corbusier - "La ciudad del futuro"

No son sólo las cuestiones técnicas, el trazado de calles desde una visión planimétrica, el ordenamiento del tránsito, la zonificación, etc. las que nos importan a la hora de proyectar un espacio urbano.

Gordon Cullen expresa  al respecto de esta dualidad en su libro El Paisaje Urbano , que el mismo se constituye de dos maneras: una objetiva, ligada a cuestiones técnicas, datos duros; y otra subjetiva, que nace de  la sensibilidad, las emociones, y experiencias. Es la segunda la que nos ocupa en esta oportunidad.

En esta etapa del trabajo es fundamental reflexionar y operar a partir de nuestra percepción.

Existe una definición de percepción elaborada por Rappaport, que expone que percibir algo es conocer algo (pensar y experimentar, la razón), sentir algo (experiencias, sentimientos, emociones, sensaciones) y hacer algo (acción sobre el medio).

Junto a estas tres categorías de la percepción se halla el lugar donde posicionarnos.

Para comprender un espacio, es necesario percibirlo como lo hace el ser humano: desde la perspectiva peatonal. Como arquitectos, la representación del espacio urbano  por medio de la visual que nos brinda la perspectiva peatonal nos servirá de herramienta para lograr esa percepción y comprensión del medio más ligada al hombre que nos permitirá operar sobre él. Las perspectivas a vuelo de pájaro también serán de gran utilidad, ya que nos brindan una visión de conjunto que se ubica en un punto medio entre la situación peatonal (subjetiva y emocional) y la aérea (objetiva y racional). El dibujo del espacio urbano es entonces una preciada herramienta que nos servirá para entenderlo, internalizarlo  y representar nuestra  vivencia, o nuestra idea del espacio de manera más directa.

G. Cullen. Apuntes sobre cualidades urbanas de la aldea de Banchland.

G. Cullen. Perspectiva a vuelo de pájaro que expresa 
su idea de cómo dar carácter y unidad al frente acuático de Looe. 

En este juego de percepción-representación que plantea una relación recíproca, la mirada juega un papel protagónico. Es ella la que primero nos vincula con la arquitectura y con el espacio. Por eso debemos tener en cuenta que hay una labor previa a toda representación que requiere de un trabajo intelectual y sensitivo (perceptivo) que es necesario realizar para elegir un adecuado punto de vista,  un encuadre, una intencionalidad, una expresión de un clima, etc. Requiere tomarse el tiempo de observar,  de adentrarse y formar parte del medio. Esto permitirá re-conformarlo una y otra vez desde distintos puntos de vista, desde distintas distancias, para darle cada vez un nuevo sentido. Una vez más, se trata de re-significar el espacio urbano, convertirlo en paisaje mediante una imagen poética.

G. Cullen - Visión seriada.

Cañonero - Curci - Visíón seriada

CONCURSO INTERNACIONAL DE URBANISMO ART URBAIN

Con gran orgullo queremos felicitar a los alumnos de A4, Betous y Floreano, que han sido distinguidos con el premio RESPETO AL MEDIO AMBIENTE, en el Concurso Internacional de Urbanismo ART URBAIN, del Seminario Robert Auzelle.

 

Pueden visitar la pagina para ver todos los premios, clikeando en

http://www.arturbain.fr/arturbain/concours/2014

Les comento, que inusualmente se han entregado muchas menciones especiales, lo cual indica lo reñido de la votación y la gran calidad de los trabajos presentados, lo cual valoriza aun mas el premio recibido.

Felicitaciones!!!

Una mirada sensible sobre el paisaje urbano

“Lento en mi sombra, con la mano exploro
Mis invisibles rasgos. Un destello
Me alcanza. He vislumbrado tu cabello

Que es de ceniza o es aún de oro.
Repito que he perdido solamente

La vana superficie de las cosas”
Un ciego. J.L Borges

Lo visible, afirmó Berger, no existe en ninguna parte. No sabemos de ningún reino de lo visible que mantenga por sí mismo el dominio de su soberanía. Tal vez la realidad, tantas veces confundida con lo visible, exista en forma autónoma.

Lo visible no es más que el conjunto de imágenes que el ojo crea al mirar. La realidad se hace visible al ser percibida. Y una vez atrapada, tal vez no pueda renunciar jamás a esa forma de existencia que adquiere en la conciencia de aquel que ha reparado en ella.

La forma en que miramos y vemos, implica tal vez la primera gestación proyectual: sea este acto consciente o no. Lo que sabemos o lo que creemos afecta el modo en que vemos las cosas.

Solamente vemos aquello que miramos. Y mirar es un acto voluntario, como resultado del cual, lo que vemos queda a nuestro alcance. Nunca miramos solo una cosa; siempre miramos la relación entre las cosas y nosotros mismos.

Lo visible puede permanecer alternativamente iluminado u oculto, pero una vez aprehendido forma parte sustancial de nuestro medio de vida. 

Toqué las piedras con mis manos; 

seguí la línea ondulante, 

imprevisible,

como la de los ríos,

en que se juntan los bloques de roca. 

En la oscura calle,

en el silencio,

el muro parecía vivo,

sobre la palma de mis manos

llameaba la juntura de las piedras que había tocado.

José María Arguedas, Los ríos profundos

Tocar algo es situarse en relación con algo. Sennet nos habla de ver con las manos a través de la experiencia realizada por Hobbes quien pidió a varios jóvenes que indagaran en una habitación oscura en la que había todo tipo de objetos raros. Abandonada la habitación les pidió que describieran lo que habían “visto con las manos”. El lenguaje que utilizaron fue mucho más agudo y preciso que el que les era habitual en un espacio iluminado. Explicó esto mediante la idea de que en la oscuridad, se trataba de “asir un sentido”, estímulo que sirvió para expresarse con mayor precisión ya en la luz y desaparecidas las sensaciones inmediatas.

Los movimientos de las manos, asimilados como conocimiento implícito, se convertían en parte del acto de mirar hacia delante. Para el músico de orquesta, el director se manifiesta visualmente y con una  ligerísima anticipación en la indicación del sonido, indicación que el ejecutante registra también una fracción de segundo antes de producirlo.

La ciudad también es el producto de nuestra experiencia individual y se enriquece a través de la auto reflexión. La ciudad se multiplica en invisibles experiencias personales creadas en la segregación de las impresiones, los estados anímicos, la relación de las ideas y los pensamientos.

Pero el significado de la ciudad no es la mera suma  de todos los significados particulares, sino que emerge de la articulación que los traba. Es aquí donde surge la idea de “paisaje urbano”, de la trabazón estructural sobre la que se apoya la visión del conjunto configurando una unidad de percepción.

El ojo que ve, el sujeto que contempla y percibe, no es ingenuo. La cultura con todos sus estratos, dirige la mirada, establece categorías, impone condiciones.

El escritor italiano Ítalo Calvino, en su obra Las ciudades invisibles, traspasa la frontera del reconocimiento social de un entorno y realiza un viaje al interior de la conciencia para descubrir todas las posibles ciudades imaginadas, percibidas y soñadas de la ciudad de Venecia. Existe en su narración una extensa riqueza de interpretaciones y variaciones perceptivas de un mismo entorno urbano. Calvino nos describe una ciudad discontinua en el espacio y el tiempo, dispersa, siempre en espera de ser aprehendida, percibida, comprendida, interpretada.

Cualquier espacio urbano puede transformarse en paisaje a través de la mirada consciente y la imagen poética. Es entonces cuando el entorno adquiere unas cualidades excepcionales, distintivas y emocionales. Las imágenes poéticas transmiten aquellos valores sensoriales que hacen que un espacio sea significativo. Las imágenes poéticas describen el sentimiento, el deseo y la motivación paisajística.

Una imagen objetiva nos muestra el entorno en su materialidad empírica. Una imagen poética nos describe un modo de pensar, de ver y de sentir.

La mente selecciona una información visual, la aísla, la organiza, la interpreta y la representa. La ciudad adquiere una dimensión fenomenológica cuando existe una relación del individuo con su entorno. 

La marca de lo individual (lo Singular) 

supone una determinación, 

una localización específica, 

capaz de anclar un sujeto al sitio a través 

de un sentido del territorio.

Alison y Peter Smith

El entorno construido y natural que habitamos constituye el “mundo de vida: el mundo espacio-temporal de las cosas tal y como las experimentamos en nuestra vida, tal y como las sabemos experimentables, más allá del hecho de que sean experimentadas. Dicho conocimiento se fundamenta en el mundo de los sentidos, de la intuición y de la apariencia sensible. El estudio del “mundo de la vida” requiere de una intuición experimental “sensible”, puesto que todo aquello que se presenta como algo concreto, que posee corporeidad, también posee una propiedad psíquica o propiedades espirituales.

El “mundo de la vida” reúne lo experimentado, lo recordado, lo intuido  y toda forma de inducción, de lo posiblemente perceptible, con el potencial de ser recordado. El “mundo de la vida” no está definido por como es la realidad, sus propiedades, sus relaciones, su estructura, o sus leyes internas, sino que es un mundo “subjetivo-relativo” y a la vez múltiple. En este mundo la realidad se ve, se palpa, se huele, se oye y consecuentemente, se multiplican los modos de su representación sensible, que permiten comunicar aspectos diferentes y distintivos de la realidad.                            

A lo lejos, escuchaba rogar 

a las fuentes de la tierra. 

Gastón Bachelard

Para Berque, el entorno no es un objeto físico, sino una relación existencial; la relación que establece una sociedad con éste. En su trabajo Las razones del paisaje remarca la ambivalencia del término ecúmene, porque tiene a la vez una naturaleza física, entendida como entorno, y una naturaleza fenomenal, entendida como paisaje. Su significado depende de lo físico y lo fenomenal, lo ecológico y lo simbólico, lo factual y sensible. El entorno es entonces simultáneamente, significación, percepción, sensación, orientación sentido afectivo, como “relación”.

El Michael Polanyi lo llama «conciencia focal» y recurre al acto de clavar un clavo: cuando dejamos caer el martillo no sentimos que su mango nos ha golpeado la palma, sino que su cabeza ha dado en el clavo... De la sensación en la palma de la mano tengo una conciencia subsidiaria, que se da integrada en mi conciencia focal de clavar el clavo.

Si pudiera expresar esto mismo de otra manera, diría que ahora estamos absortos en algo, que ya no somos conscientes de nosotros mismos. Nos hemos convertido en la cosa sobre la cual estamos trabajando.

Transitamos ese momento mágico, suspendido en el tiempo, que combina instantáneamente la percepción inmediata con lo ya sabido y desemboca en el lenguaje de la sorpresa y la pregunta.

  

LA INTUICIÓN COMO MOTIVACIÓN

Como complemento a lo charlado en el Taller proponemos algunas referencias sobre las cuales profundizar los ejes temáticos en los q sintetizamos la aproximación a La Plata: HISTORIA, URBANISMO, INFRAESTRUCTURA Y ARQUITECTURA. 

Entendemos q algunos fundamentos sobre los cuales cada uno pueda estructurar propio pensamiento, propia mirada,  propia opinión, son transversales a estos ejes, p.ej. escala, paisaje, materialidad/técnica, y por sobre todo, el pensamiento paradigmático embebido en los discursos que dan entidad física a lo q vemos, tocamos y sentimos.

De acuerdo a lo indicado estos ejes son solamente algunas de las variables sobre las cuales dar inicio a la tarea de relevamiento. 

Para ello nuevamente insistimos en la importancia de la Intuición como Motivación en el descubrimiento del lugar.

El punteo siguiente no es restrictivo sino todo lo contrario, el sentido es compartir como taller campos de investigación que, aunque pautados en una ventana temática, tengan en la búsqueda de cada trabajo el enfoque propio en el cual los encuadres subjetivos y los datos tangibles logren consolidar una lectura superadora de unos y otros elementos por sí solos.

En esta propuesta la intención implica tener como taller una mirada consensual amplia, que se componga de enfoques particulares y profundicen la mirada compartida.

Como planteamos en clase estas miradas son de algún modo el emergente de una opinión a ser argumentada por uds, esta opinión tiene como requisito único no dar por sentado convencionalismos, ni conceptos ajenos, en síntesis q sea representativa de sus lecturas del lugar; y q uds logren articularla mediante imagenes, discurso, esquemas, maquetas. 

Para esto compartimos algunas cuestiones de cada eje a tener en consideración pero en todos los casos con un tamiz inquisidor, inquieto, atento a las intuiciones pero también a los sentidos:

Historia:

- Antecedentes socioculturales: Contexto

- Ciudades Planificadas: Referencias de Planificación

- Paradigmas del Pensamiento del momento: Época

Urbanismo:

- Tipologías y Escalas de los Espacios Abiertos: 

      Calle/Bulevar/Diagonal/Avenida

      Rambla/Plazoleta/Plaza Chica/Plaza Grande/Parque/Bosque 

- Tejido: Codificacion Original/ Codificación Actual

- Densidades: Llenos y Vacíos como consecuencia de la Codificación

-Crecimiento: Actualidad y Perspectivas del desarrollo de la trama urbana

Infraestructura:

- Trama Circulatoria

- Transporte

- Espacios Abiertos/ Esparcimiento

- Edificios Públicos

Arquitectura:

- Tipologías Edilicias: Lenguajes

- Materialidades/Tecnologías: Imagen resultante

- Usos: Estilos y Significaciones

Esperamos encontrarnos el lunes con las miradas de cada recorrida para compartirlas, debatir, reflexionar y seguir avanzando. 
Buen trabajo, nos vemos en el Taller.